Исторический музей "Наша Эпоха"Главная страницаКарта сайтаКонтакты
Наша Эпоха
Наша Эпоха Наша Эпоха Наша Эпоха
   

Статьи

 

СВ. БЛАГОВЕРНЫЙ ИМПЕРАТОР ФЕОДОСИЙ МЛАДШИЙ

 

 

СВ. БЛАГОВЕРНЫЙ ИМПЕРАТОР ФЕОДОСИЙ МЛАДШИЙ

 

    img4bac908572aad.jpg  Флавий Феодосий II Младший (тж. Малый, Юнейший; 10 апр. 401 г. - † 28 июля 450 г.) - император Восточной Римской империи (Византии) в 402-450 гг., сын императора Аркадия и внук св. блгв. Феодосия Великого. В возрасте девяти месяцев Феодосий II был объявлен августом и соправителем отца. Семь лет спустя Аркадий на смертном одре  составил завещание, в котором объявил Феодосия своим преемником, опекуном же ему назначил персидского царя Йездигерда, заклиная его употребить все свое могущество и прозорливость на сохранение трона за его сыном. Когда Йездигерд увидел доставленный ему документ, то проявил добродетель, достойную большого удивления и вечной памяти. Он не стал пренебрегать поручением Аркадия, все время хранил с римлянами нерушимый мир и сохранил Феодосию державу. Сенату он тотчас же отправил послание, в котором угрожал войной всякому, кто попытается устроить против него заговор[1]. Управление государством было возложено сначала на префекта Анфимия, а с 414 г. сосредоточилось в руках старшей сестры Феодосия Пульхерии.       

      Пульхерия старалась дать брату образование, подобающее императору. Люди сведущие учили его ездить на коне, владеть оружием и сообщали познания в науках[2]. Феодосий знал греческий и латынь, математику, астрономию, историю, рисовал, писал красками и даже сам иллюстрировал переписанные им книги, а за красивый почерк получил прозвище «Каллиграф». Он много читал, часто по ночам, при свете сконструированной им особой лампы. Сестра же давала ему наставления, как держать себя на царских выходах, как следует одеваться, как сидеть и ходить. Не менее руководила она и его благочестием, приучая постоянно молиться и почитать иереев[3]. В дальнейшем, став юношей и зрелым мужчиной, Феодосий продолжал во всем подчиняться сестре, которая из всего потомства Феодосия I более всего походила характером на своего великого деда[4]. В императорском дворце Феодосий устроил порядок, подобный монастырскому: вставал рано утром и вместе с сестрами пел антифоны во славу Божию, знал на память Священное Писание и рассуждал о нем с епископами как священник. По характеру был он человек незлобивый и доверчивый.

      Несмотря на рекордный для империи срок правления, Феодосий никогда не держал бразды управления государством в собственных руках, передоверив ведение дел своим царедворцам и родственникам. В течение шести лет после смерти императора Аркадия (408-414 гг.) управлением заведовал префект претория Анфемий, который предпринял  обнесение Константинополя мощными стенами, частично уцелевшими до наших дней. В 414 г. августой и регентом при малолетнем монархе Феодосии была объявлена его деятельная сестра Пульхерия. С 428 по 441 гг. большое влияние на государственное управление оказывала его жена Евдокия, позднее - евнух Хрисафий.

      Основные заботы Феодосия и его министров состояли в отражении нападений варваров с севера (гунны), запада (вандалы) и востока (персы). В 422 и 447 гг. империя сумела отбить наступления иранцев-Сасанидов, однако в 429 г. вандалы заняли большую часть византийской Северной Африки, а вождь гуннов Аттила, несмотря на примирительную политику Феодосия, в 441-43 и 447 гг. опустошил дунайские провинции империи. С западным императором Валентинианом III Феодосий старался поддерживать дружественные отношения и выдал за него свою дочь Лицинию Евдоксию.              

      Церковь в правление Феодосия II потрясали смуты. Масла в огонь подлило опрометчиво одобренное императором в 428 г. назначение на столичную кафедру ересиарха Нестория, который три года спустя был низложен решением Эфесского собора. Распространение монофизитских учений вызвало необходимость созыва Третьего Вселенского Собора в Халкидоне, который открылся уже после смерти императора.

      Почти все царствование Феодосия, если не считать короткой войны с Персией, прошло в мире. Но незадолго до его смерти империя пережила разрушительное нашествие гуннов. В 442 г. Аттила потребовал от Феодосия, чтобы ему были выданы все перебежчики и выслана дань, а также, чтобы были отправлены посланники для переговоров о платеже дани на будущее время. В ответ он получил уведомление, что римляне не выдадут прибегших под их покровительство людей, но вместе с ними примут войну[5]. Разгневанный этим высокомерным ответом, Аттила двинул свои орды на империю. В трех последовательных сражениях римская армия была разбита. После этого гунны взяли и разрушили все города в Иллирии и Фракии, кроме Адрианополя и Гераклеи, и раздвинули свое владычество от Геллеспонта до Фермопил и предместий Константинополя. В 447 г. был заключен мир. Феодосий согласился выдать Аттиле всех перебежчиков, немедленно выплатить 6000 либр золота и каждый год выплачивать еще по 2000. По словам Приска, ужас перед Аттилой был так велик, что римляне повиновались всякому его требованию и на любое понуждение с его стороны смотрели как на приказ повелителя[6]. Вскоре после этого Феодосия постигла скоропостижная смерть. Во время охоты лошадь сбросила его в реку Лик; он повредил при падении позвоночник и на следующий день скончался.

      Император Феодосий весьма уважал прп. Симеона Столпника и следовал его советам, за что был любим и почитаем в монашеской среде (см. ниже). В 415 г. Феодосий заново отстроил базилику Св. Софии, предшественницу знаменитого храма. Кроме того, он питал подлинную склонность к наукам. При нём в 425 г. открылся Константинопольский университет. В 420-422 гг. Феодосий дал разрешение армянскому ученому Месропу Маштоцу открыть школы в Западной Армении. Наконец, в 438 г. был издан кодекс Феодосия, собравший воедино все постановления  императоров с 312 г.     

      Об императоре Феодосии в древних источниках сохранился следующий рассказ. Один старец жил в пустыне Иорданской, не видя человека, сорок лет, все это время проводя в великих подвигах: не имея одежды, он пасся со зверями. Так он стяжал дар прозорливости и решил вопросить Господа, в какую он пришел меру. Ответ получился неожиданный: «Ты имеешь одну меру с Царем Феодосием». Старец весьма огорчился, что при таких своих многочисленных подвигах он едва достиг меры мiрского человека, живущего с женой и посреди всевозможных удовольствий. Поначалу старец даже отказывался поверить, но после повторного заверения ангела Божия он решил отправиться к царю, чтобы выяснить, в чем состоит его жительство. «Иноколюбивый вельми» царь Феодосий встретил отшельника с радостью, но на просьбу сообщить о своем «делании» стал говорить, что никакого «делания» не имеет и не может иметь, «будучи мiрским человеком». Как старец его ни упрашивал, Царь стоял на своем: «... Я, отче, человек мiрской и грешный, потому что, как видишь, я ведь Царь...» Тогда старцу пришлось рассказать свою историю, и тут Царь «убояся страхом велиим», сотворил старцу поклон и испросил прощения. После этого он стал называть по одной свои добродетели. Но ни одна из них не удовлетворяла старца. Царь говорил, что почти все время царствования - 30 лет из 39 - он носит под порфирой власяницу; что уже 32 года не приближается к своей жене и живет с ней в чистоте; что всегда постится в течение дня, а, бывает, что ест и через два и через три дня, а то и через неделю, и что ест не от того, что подается во дворце, а от приобретаемого собственным рукоделием; что не пользуется баней, заботится о справедливости в обществе, о вдовах, сиротах, заключенных, собственноручно омывает язвы больных... Старец все это хвалит, но ответ его один: «В этом нет ничего особенного; скажи, не имеешь ли чего другого». Тогда Царь говорит: все 39 лет, что я Царь, я всегда, бывая по необходимости на ипподроме, присутствуя при соревнованиях и раздавая награды победителям, «хотя слышу звуки, но ими никогда не побеждается мой помысл, и, хотя и возвожу очи мои и вижу, что происходит, но внимаю поучению и рукоделию». - «Старец же, услышав сия, исступи из разума своего исступлением велиим зело и, пав на лице свое на земли, поклонися цареви глаголя: Блажен еси, чадо, яко таковыя благодати удостоился еси <...>. Воистинну уверихся, яко не заблудих, нижe погибоша труды моя! <...>» Собеседники расстались при взаимных просьбах молиться друг о друге. Старец не поверил, что он уже достиг в меру Царя Феодосия, но, во всяком случае, убедился, что не зря подвизался, коль скоро Бог показал ему такого Царя[7].

      Имя императора Феодосия Юнейшего и его рода таинственным образом вписано в судьбы  Русской земли. Именно при Феодосии свв. Семь отроков Ефесских скрылись от еретиков, отвергавших воскресение мертвых[8]. Потому преподобный Серафим Саровский и говорил Н. А. Мотовилову: «Мне, - сказал, - убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему Христовой веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего»[9].             

      Супруга Царя Феодосия, благочестивая Царица Евдокия, прибыв в Иерусалим для поклонения тамошним святыням, на том месте, где святой  первомученик Стефан был убит и земля обагрилась его честною кровью, создала прекрасную церковь во имя его. В Иерусалиме Евдокия обрела немало святынь. Ювеналий, Патриарх Иерусалимский,  подарил ей честные вериги св. ап. Петра, а она в 437 и 439 годах перенесла их из Иерусалима в Царьград. Во Святой земле императрица обрела написанную Евангелистом Лукой икону Пресвятой Богородицы и отослала в дар сестре Царя, блаженной Пульхерии, как о том написано в житии последней. Пульхерия с радостью и любовью приняла чудотворную икону и поставила ее в церкви Пресвятой Богородицы, построенной ею во Влахерне. С тех пор икона эта стала немалым украшением для Царствующего града, ибо от нее изливалось много различных чудес и исцелений недужных. По прошествии некоторого времени икона была названа «Одигитриею», что значит: «Путеводительница». Такое название утвердилось за нею после того, как Сама Богородица явилась двум слепцам, привела их в Свою Влахернскую церковь к чудотворной иконе, где они, помолившись, получили прозрение. Из чудотворных икон, привезенных св. Пульхерией в Царьград и затем перенесенных на Русь, наиболее известны икона «Одигитрия» и Владимирская икона Божией Матери[10].

      Благоверный император Феодосий Младший был прославлен в лике святых[11].

 

Святый благоверный Царю Феодосие, моли Бога о нас!

 

 



[1] Прокопий Кесарийский. Войны Юстиниана. 1, 2.

[2] Эрмий Созомен. Церковная история. 7, 9.

[3] Указ. соч. 9, 1.

[4] Прославлена в лике святых. Память 10/23 сентября.

[5] Приск Панийский. Сказания. 3.

[6]  Указ. соч. 5, 6.

[7] Nau F. Jean Rufus, évêque de Maiouma. Plerophories. Témoignages et révélations contre le concile de Chalcedoine. Version syriaque et tradition francaise // Patrologia Orientalis. 1912. 8. P. 571-574; Лурье В.М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте. Спб, 2000.

[8] Жития святых на 4/17 августа, 22 октября/4 ноября. См. тж.: Сказание о св. семи отроках, в Ефесе восставших от сна смерти и снова умерших в надежде воскресения: Максимилиане, Иамвлихе, Мартиниане, Иоанне, Дионисии, Ексакустодиане и Антонине. Сост. Л. Денисов. Изд. 2-е. М., 1906; Россия перед Вторым Пришествием. Сост. С. и Т. Фомины. Изд. 3. СПб, 1998. Т. 2. С. 513.

[9] Это пророчество преп. Серафима Саровского известно в разных изводах. Здесь приводится по: Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. С. 512-513 (с дальнейшими ссылками на источники и публикации). Там же замечание о том, что память чудесного пробуждения свв. Отроков Ефесских празднуется в день Казанской иконы Божией Матери.

[10] Ср.: «В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке <...> Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом» (Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1997).

[11] Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903; «Греческие приложения» (список всех византийских императоров, прославленных в лике святых) с опорой на «Менологий» императора Василия и «Синаксарист» св. Никодима Святогорца. О церковном почитании благоверного императора Феодосия Младшего см.: Nau F. Op. cit. P. 566-574 (Appendice XCVIII. Sur Theodose le Jeune et les moines); Лурье В. М. Указ. соч.

 


скачать


Вернуться

Copyright © 2009 Наша Эпоха
Создание сайта Дизайн - студия Marika
 
Версия для печати